八除入

八勝處的別名。 八勝處的禪定, 能除去煩惱, 故曰除, 境觀涉入, 故曰入。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 八背捨 — ﹝亦名八解脫, 出禪波羅蜜﹞ 背, 謂違背。 捨, 即棄捨。 大智度論云: 背此淨潔五欲, 捨此著心, 故名背捨。 修此觀故, 發無漏智慧, 斷三界見、 思惑盡, 證羅漢果, 即轉名八解脫也。 (淨潔五欲者, 若欲界, 色、 聲、 香、 味、 觸即名麤弊五欲, 名為不淨; 若色界、 無色界, 色、 聲、 香、 味、 觸, 即名淨潔五欲也。 無漏智慧者, 謂二乘等由此智慧斷除惑業, 不漏落生死也。 三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 見、 思惑者, 謂意根對法塵起諸分別, 曰見惑;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八勝處 — ﹝出禪波羅蜜﹞ 八勝處者, 謂修八背捨後, 觀心純熟, 轉變自在, 若淨若不淨, 隨意能破也。 禪波羅蜜云: 初、 二勝處, 位在初禪; 第三、 第四勝處, 位在二禪; 第五至第八勝處, 位在四禪。 三禪不立勝處者, 以三禪天樂多心鈍, 故不立也。 〔一、 內有色相, 外觀色少, 若好若醜, 是名勝知勝見〕, 謂行人先觀自己色身相狀, 壞爛不淨, 不可愛樂, 一心靜定; 更想皮肉脫落, 但見白骨, 有八色光明, 故云內有色相; 又以觀道未增, 若觀多色, 恐難攝持, 故觀少色,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 入藥鏡 — (入藥鏡, 入药镜) 道書。 一卷。 唐崔希範著。 講述道教內丹理論與功法的重要著作。 《宋史‧藝文志》神仙類有《崔公入藥鏡》三卷。 現存《正統道藏》內共四種: 《入藥鏡上篇》、 《入藥鏡中篇》, 載宋曾慥《道樞》卷三十七﹔《天元入藥鏡》, 載《修真十書》卷二十一﹔宋肅廷芝《解注崔公入藥鏡》, 載《修真十書》卷十三。 在這些著作中, 崔真人對內丹理論與功法作了系統的闡述, 是唐末五代時期道教內丹學最全面的經典論述之一, 對後世內丹煉養產生了廣泛而深刻的影響。 〝在運煉中, 精神合象〞,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 入药镜 — (入藥鏡, 入药镜) 道書。 一卷。 唐崔希範著。 講述道教內丹理論與功法的重要著作。 《宋史‧藝文志》神仙類有《崔公入藥鏡》三卷。 現存《正統道藏》內共四種: 《入藥鏡上篇》、 《入藥鏡中篇》, 載宋曾慥《道樞》卷三十七﹔《天元入藥鏡》, 載《修真十書》卷二十一﹔宋肅廷芝《解注崔公入藥鏡》, 載《修真十書》卷十三。 在這些著作中, 崔真人對內丹理論與功法作了系統的闡述, 是唐末五代時期道教內丹學最全面的經典論述之一, 對後世內丹煉養產生了廣泛而深刻的影響。 〝在運煉中, 精神合象〞,… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 八達 — (八達, 八达) 謂道神妙, 無所不通。 《洞真太上八道命籍經》卷上: 月行八道之日, 各有變化, 翾飛蠕動, 含氣之流, 草木飛沉, 隨緣感應, 改故易新, 輕者更重, 重者更輕, 善惡回換, 氣象之運, 自然而然。 上學真人, 因變形化, 習吉除凶, 進吉黜惡, 申明棄暗, 入正治邪, 鑠偽成真, 厲愚登聖, 其法高妙, 茲道玄通, 故曰八達, 至極無窮矣〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 八达 — (八達, 八达) 謂道神妙, 無所不通。 《洞真太上八道命籍經》卷上: 月行八道之日, 各有變化, 翾飛蠕動, 含氣之流, 草木飛沉, 隨緣感應, 改故易新, 輕者更重, 重者更輕, 善惡回換, 氣象之運, 自然而然。 上學真人, 因變形化, 習吉除凶, 進吉黜惡, 申明棄暗, 入正治邪, 鑠偽成真, 厲愚登聖, 其法高妙, 茲道玄通, 故曰八達, 至極無窮矣〞。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 八段錦金剛靜坐法 — (八段錦金剛靜坐法, 八段锦金刚静坐法) 煉養功法。 為一種文式八段錦。 作全套功夫約須三十分鐘, 可每天早上起床未膳前、 晚上將睡時各一次。 有安神強心, 壯氣補血益精, 調和血壓, 驅除雜病的良效。 一般修煉一月小成, 三月大成, 時時修養, 時時獲益。 《內外功圖說輯要》: 閉目冥心坐: 盤膝而坐, 頭宜正, 腰宜直, 兩手拳握放在膝上, 呼吸勻靜, 兩目似閉不閉。 握固靜思神: 神光內收下照, 心中一念不生, 萬緣放下, 覺得身心俱空, 天寬地闊(以上兩項約十分鐘)。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 八段锦金刚静坐法 — (八段錦金剛靜坐法, 八段锦金刚静坐法) 煉養功法。 為一種文式八段錦。 作全套功夫約須三十分鐘, 可每天早上起床未膳前、 晚上將睡時各一次。 有安神強心, 壯氣補血益精, 調和血壓, 驅除雜病的良效。 一般修煉一月小成, 三月大成, 時時修養, 時時獲益。 《內外功圖說輯要》: 閉目冥心坐: 盤膝而坐, 頭宜正, 腰宜直, 兩手拳握放在膝上, 呼吸勻靜, 兩目似閉不閉。 握固靜思神: 神光內收下照, 心中一念不生, 萬緣放下, 覺得身心俱空, 天寬地闊(以上兩項約十分鐘)。… …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 八背舍 → 八背捨 — ﹝亦名八解脫, 出禪波羅蜜﹞ 背, 謂違背。 捨, 即棄捨。 大智度論云: 背此淨潔五欲, 捨此著心, 故名背捨。 修此觀故, 發無漏智慧, 斷三界見、 思惑盡, 證羅漢果, 即轉名八解脫也。 (淨潔五欲者, 若欲界, 色、 聲、 香、 味、 觸即名麤弊五欲, 名為不淨; 若色界、 無色界, 色、 聲、 香、 味、 觸, 即名淨潔五欲也。 無漏智慧者, 謂二乘等由此智慧斷除惑業, 不漏落生死也。 三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 見、 思惑者, 謂意根對法塵起諸分別, 曰見惑;… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八念 — ﹝出大智度論﹞ 念者, 內心存憶也。 論云: 佛諸弟子於閑靜處, 乃至山林曠野, 善修不淨等觀, 厭患其身; 忽生驚怖, 及為惡魔作種種惡事惱亂其心, 憂懼轉增, 是故如來為說八念法, 若存心於此, 恐怖即除也。 〔一、 念佛〕, 謂修禪觀之人, 若遭恐怖障難之時, 應念諸佛慈悲, 救濟眾生, 功德無量。 如是, 一心念念不捨, 怖障即除也。 〔二、 念法〕, 謂修禪觀之人, 若遭恐怖障難之時, 應當念法, 法力廣大, 通達無礙, 能滅煩惱。 如是, 一心念念不捨, 怖障即除也。 〔三、 …   Dictionary of Buddhist terms

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